Празник за вярващи и скептици

анкетите постоянно показват подправен избор: или вярвате в Бог, или не го вършиме. Но вярата е по -сложна. 

Еврейският празник на Пурим, отпразнуван на 13-14 март, въплъщава това напрежение. Счита се за по -свещено от Йом Кипур, само че все пак е история за оцеляване, където Бог в никакъв случай не се загатва и не се срещат очевидни чудеса. 

Той се основава на книгата на Естер, открита в еврейските и християнските Библии. Учените споделят, че Исус го е отпразнувал в неназования празник в Йоан 5: 1. 

ецване на картина от 1865 година, показваща Естер, осъждаща Хаман. (Исток)

Като дете не чествах Хелоуин, тъй че Пурим беше сурогат. Това е празник на безразсъдна наслада. Обличате, пиете и купонясвате. Това беше религиозно опрощение за еврейска версия на Марди Гра.

Но под развеселието са пластове на смисъл. Ние четем превъртането на Естер, обменяме кошници за храна и даваме щедрост. Мнозина го считат за по -свещено от гладуването и молитвата на Йом Кипур, тъй като той издига светското - превръщането на храненето и пиенето в духовна цел. Необходими са също повече старания, с цел да се откри смисъл в хаоса на живота, в сравнение с в структурата на ритуала.

Но в случай че е толкоз свят, за какво се основава на книга в Библията, където Бог и свръхестественото са оставени? Представете си Великден без възкресението на Исус, Пасха без разединение на морето или заличаване на чудото на един ден на петрола на Ханука с дълготрайност осем. Какво би останало? Не е ли божествената интервенция - и Бог - целият смисъл на набожен празник?

Някои допускат, че отсъствието на Бог е да избегне персийската цензура на книгата. Други виждат това като на съзнателно изместване от открита божествена интервенция към проявление на това по какъв начин Божието прикрито наличие оформя историята. Или може би тества вярата в несигурността. 

На Пурим израилтяните удостоверяват своето приемане на Тора с ненаситност, без чудеса или външен напън. (Исток)

Талмудът учи, че приемането на Тора в Синай е било повлияно от божествения насила. Но на Пурим израилтяните удостоверяват своето приемане на Тора с ненаситност, без чудеса или външен напън - избирайки религия пред несигурността. Пурим демонстрира път, по който пропускането на експлицитна информация за Бог основава пространство както за вярващи, по този начин и за скептици, с цел да намерят личното си значение. 

Естер, еврейско сирак, прикрива своята еднаквост и става кралица (Естер 2:10, 2:17). Хаман, съветникът на краля, заговаря да унищожи еврейския народ (Естер 3: 5-6). Мордекай, братовчед на Естер, я приканва да разкрие наследството си (Естер 7: 3-6). Една една нощ на безсънието на краля основава верижна реакция, която обръща скрипта (Естер 6: 1). Кралят издава нов декрет, допускащ на евреите да се пазят, като по този метод осуетяват проекта на Хаман (Естер 8: 5-11). 

Историята се разпростира като необикновен политически трилър. Естер е на вярното място в точното време. Забравен сирак се издига на власт. Какви са възможностите, че една акцидент след друга води до оцеляване на нацията? 

Ако имам вяра в случайност, това е майсторски клас в шанс, време и човешки дейности. Ако имам вяра в Бог, това е доказателство, че чудесата не е належащо да нарушават законите на природата. Те се случват посредством хора, политика и случайността на живота, които по назад във времето е ориста.

Има традиция да се пие до степен да не знаем разликата сред „ прокълнато е Хаман “ и „ Блажен е Мордекай “. Това замайване е да разрушим нашето усещане за положителното и злото. Същите хора, които играят злодеи в един миг, са принадлежности за избавление в различен. Вярата е, че всички ние просто играем функции в галактически проект. 

Израелските деца, облечени за парада на Фестивала на Пурим в Нетания на 21 март 2008 година (Джак Гуес/АФП посредством Гети изображения)

И въпреки всичко животът постоянно наподобява опровергава благосклонен проект. Като дете изпитах дълбоката покруса от гибелта на татко ми. Терористичната група на мъчениците на Al Aqsa умъртви моята израелска братовчедка, Меир Тамари. Наскоро моята снаха и племенница починаха при опустошителна водна злополука. Преди няколко месеца скъпият ми другар от колежа си лиши живота. Тези загуби оспорват вярата в ръководена орис и наподобява акцентират случайността на страданието.

Много учени, несъмнено, споделят, че историята на Пурим е фолклор, еволюирал от персийски фестивал или антична еврейска традиция за възобновяване на историите за оцеляване. Литературният му жанр се усеща прекомерно идеален, съвсем сценичен.

И въпреки всичко, без значение дали е история, притча или и двете, посланието му да търси смисъл в явна случайност остава непроменено. 

и дали Пурим се е случил или не, „ историята за еврейското оцеляване пред самото безмилостно гонене наподобява чудотворна. Марк Твен известно размишляваше за мистерията по какъв начин империите са възкръснали и паднали, до момента в който евреите са издържали. Когато монархът от 18 век, крал Фредерик Велики на Прусия, изиска доказателство за Бог, неговият лекар уточни продължаващото битие на евреите. 

Прекарах живота си заловен сред два свята: един от вярата, където Бог управлява историята и света на разсъдъка, където нещата просто се случват и ние ги осмисляме по -късно. През множеството време имам възприятието, че би трябвало да избера. Пурим няма да ми разреши.

Хасидските евреи честват фестивала на Пурим в Бруклин на 4 март 2007 година в Ню Йорк. (Mario Tama/Getty Images)

В последна сметка вярата и подозрението не са врагове. Те са същото търсене на смисъл. Както сподели равин Джонатан Сакс, вярата е „ смелостта да се живее с неустановеност “. 

и Пурим ме среща тъкмо там, където съм - заловен сред религия и въпроси, сигурност и знамение.

Светът през днешния ден се усеща като Пурим. Чудя се дали историята е просто безпорядък, в случай че неприятните печелят, а останалите от нас просто се пробват да оцелеят. Но тогава мисля за Мордекай, който отхвърли да се поклони, когато всички останали го направиха. Мисля за Естер, която приказва, когато имаше всички аргументи да мълчи.

Те не знаеха дали Бог е с тях. Те по този начин или другояче действаха. На това ме учи Пурим.

Не чакате чудеса. Не чакате сигурност. Вие действате.

Пурим ви припомня, че не е нужно да имате всички отговори. Достатъчно е просто да задавате въпроси. Защото без значение дали имаме вяра в чудесата или не, въпреки всичко би трябвало да решим по какъв начин ще действаме.

и може би, просто може би, това е единственото знамение, от което в миналото в действителност се нуждаем. И може би по тази причина също по този начин Пурим е по -светъл от Йом Кипур.

Ели Федерман е написал в Wall Street Journal, USA Today, Reuters и други. X: @elifederman